重塑国民：占领期美国对琉球的教育改革和文化构建
孙家珅（清华大学世界史专业博士生）
10月17日清华大学学衡沙龙讲稿
在演讲开始之前，我们先来看与冲绳相关的两场体育赛事，年4月4日，第71届日本高中棒球锦标赛举办，冲绳棒球队历史上第一次在甲子园比赛中获得胜利，这场胜利甚至对他们来说比撤去美*基地更为重要，尤其在老年人群中的兴奋之情溢于言表，他们大喊“我们终于打败了他们（日本人）！”“既然我们在他们自己的院子里打了他们，他们就不能再像狗一样对待我们了。”在胜利后的一段时间里，《琉球新报》和《冲绳时报》都以“记住年4月4日这一天！”为标题的评论文章。年2月，日本职业篮球赛成立，首场是东京对阵冲绳，冲绳县的篮球代表队的队名并没有命名为冲绳代表队，而是叫做“琉球王朝代表队”（假名写作ゴールデンキングス，汉字写成琉球王朝）。通过这两场赛事，我们可以明显的感受冲绳人和日本人之间的微妙关系，岛民时常“刻意”的强调自身过往的历史，不断的重拾和强化历史记忆来展示自我的特殊性。
琉球群岛位于西太平洋和中国东海之间，以冲绳岛为中心，由宫古诸岛和八重山等岛屿组成，地处日本九州和中国台湾之间。在历史上，琉球曾是一个独立的王国，在明清两代是中国在东海上扶持的交通要道，年被日本吞并设置冲绳县，第二次世界大战冲绳战役为美国占领，年美国向日本归还琉球群岛的“施*权”，琉球再一次成为日本冲绳县。琉球的*治、经济以及文化先后受到了中国、日本以及美国三个主要国家的影响，*权的更迭导致该族群经历过多次身份转变，复杂的历史因素造成了琉球族群复杂的认同意识。
因此，我提出两个研究问题，一是为什么琉球人在今天仍旧不断的重拾历史记忆并依靠独特的文化符号来宣誓自我认同？二是为什么琉球人在年“回归日本”之后又不断的进行“反回归”或“独立”运动？为了解决着两个研究问题，探究琉球族群复杂的认同意识，琉球社会所特有的文化现象以及当代琉球人的价值观，关于美国占领琉球时期历史的研究（年4月1日至年5月15日）就显得十分必要。因此，我提出研究方法应着眼于对琉球族群史的研究，即基于身份转变下族群认同复杂化的新研究。这一概念的第一次提出是在年5月的北京大学琉球（冲绳）国际学术研讨会上，后经前辈学者们的点播，我将此论点深入完善形成文字发表在了年7月的《WordHistoryStudies》上，题目为《美国占领初期对琉球的传统文化复兴*策及其转变》（TheAmericanRejuvenationPolicyofRyukyuTraditionalCultureandItsTransformationintheEarlyPeriodofOccupation）。如果从琉球族群史的研究视野来看，以琉球族群为主体出发，我将琉球史的分期分为以下四个阶段，分别是：
琉球王国时期（-）----日本殖民时期（-）----美国占领时期（-）----日本施*时期（--）
其中，日本殖民时期的提法学者又吉盛清也提出过（相见又吉盛清：《日本殖民统治下的冲绳和台湾》），因琉球群岛地位未定，美国在年仅将琉球群岛的施*权返还给日本，因此年至今的历史应称为“日本施*时期”。纵观琉球历史的发展进程，我们可以发现，美国占领前后是琉球族群意识发生变化的重要时间节点，在美国占领前的琉球王国时期，琉球是独立的国家，是中国朝贡体系的附属国。到了日本殖民时期，日本将琉球人进行“大和化”改造，琉球人变成日本冲绳县民。到了美国占领时期，美国停止日本对琉球群岛的施*权，对冲绳县民又进行了“琉球化”的改造，这种“琉球化”改造造成了当今日本施*时期的冲绳县民时常“刻意”的强调自身过往的历史，不断的重拾和强化历史记忆来展示自我的特殊性。
对于美国占领时期对琉球的教育改革与文化构建的研究就极为关键，影响族群认同观念的两个手段：文化载体和记忆媒介，即通过文化和教育构建典范文化。莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs）曾提出集体记忆理论，一向被我们认为是相当个人性的记忆，事实上是一种集体社会行为。一个社会组织群体，如家庭、家族、国家、民族等等，都有其对应的集体记忆，以凝聚此人群。我们所从事的许多社会活动，都可视为一种强化群体认同与相关记忆的集体回忆活动。人类记忆一方面是生物性的，它是人类脑部功能的一部分。另一方面，人类记忆也是社会性的，受人类社会结构、认同与个人社会处境等等之影响。基于集体记忆理论，我们来探究美国在占领时期是如何对琉球进行典范历史书写和典范文化建构的。
美国占领前的琉球文化教育与族群认同
本报告的主要内容分为以下四个部分，分别是美国占领前琉球文化教育与族群认同；“重塑国民”*策的构想和确立；教育改革和文化建构的具体实践；文化教育构建对琉球族群的影响，我们先来看第一部分，即美国占领前的琉球文化教育与族群认同，在年日本强制吞并琉球设置冲绳县后，由冲绳县*府牵头，开始了对琉球人的“大和化”教育，旨在以教育为手段，将琉球人同化成冲绳县民，年《冲绳对话》这部“标准语”教科书出版发行，全书分为八个部分，上卷为：名词；四季；学校；农业，下卷为商业；游典；旅行；杂话，全书将琉球语和日文的假名和汉字对照，并在课文中融入了部分日本地名和文化要素，从年开始，冲绳县立一中学友会决定在学校内禁止使用琉球语，年，在学校教育活动中开始推行佩挂“方言牌”的制度。如果当地的学生仍讲琉球语的话，就会被带上“方言牌”加以羞辱，如果丢掉了牌子还会遭到重罚。除了“大和化”的教育之外，日本还对琉球实行了“皇民化”教育，年，冲绳县教育会倡导对教育提出三点改进目标，（1）勤俭习惯的养成。（2）尚武习性的发挥。（3）海*思想的普及。年1月6日，冲绳师范学校的毕业典礼上，时任校长的西乡喜八面对毕业生发出了这样的演讲：“冲绳这块土地，介于新纳入日本版图的台湾之间，地理位置重要，处于这样一个位置的冲绳人，要把自身奉献于建设国家屏障的事业中，充当帝国南门的锁匙。”由此可见，冲绳之于日本的地位是可以作为牺牲自身而保全本土的存在。
“方言札”
“大和化”和“皇民化”教育是具有重要的成效的，年当地刊物《琉球教育》刊登一篇投稿：“古来被视为异邦无用的冲绳是我帝国南门……物产的缺乏导致无法为帝国制造财富，但国家层面的冲绳的价值远远超过物质层面冲绳的价值，应由冲绳人当南部防卫的先锋，成为日本国民，为陛下奉献生命。”年《琉球新报》刊载了中头郡具志川小学校对该校四年级学生做的一份调查，关于“谁是最值得尊敬的人”这一问题，在受访的39名学生中有33人回答是“天皇陛下”。在当时琉球的知识精英层面，更是发出了“打喷嚏模仿日本人论”这样的呼吁，该事件被日本学界称为“喷嚏发言”（くしゃみ発言），年7月1日，冲绳高等女子学校开学式，《琉球新报》主编太田朝敷发言中提到：“冲绳今天的紧急任务是从一到十都要和日本的其他府县保持一致，如果极端一点讲的话，连打喷嚏的样子都要模仿其他府县。”但日本却依旧没有把琉球族群放在一个平等的位置来看，在年就发生了“人类馆事件”，年日本大阪第五回产业博览会设立了“人类馆”展区，将琉球，阿依努，台湾生番等族群进行展示。强制日本殖民体系下的异民族穿着自身族群相对原始的的服饰，并将原始的生活状态以表演的形式展示出来，日本通过人类馆来建立典范文化，强化日本殖民体制下的核心和边缘，借此来界定“谁是真正的本地人”或“谁是有文化的人”“谁是更文明的人”。
“人类馆”各殖民地种族合影
这个事件在琉球的知识精英中泛起了一阵反对的声浪，琉球学者比嘉春潮在日记中写道：“上月29日，日韩合并。万感交集，无已言表。……人曰琉球是长子，台湾是次子，朝鲜是三子。呜呼，他县人轻辱琉球人，又岂非无故也。年4月，《琉球新报》发表学术人类馆社论《停开人类馆！》，主要内容是：“冲绳自年废藩置县以来，接受一视同仁的皇恩，进行皇民化方式的教化，已发展到和其他府县并肩的地步，如今只有在人情风俗上稍有不同而已，对于这种情况做如此的处理是不可原谅的。”
被誉为“冲绳学之父”的伊波普猷提出了“日琉同祖”论来论证日本和琉球同根同源，其在《关于琉球人的祖先》一文中指出：“我认为明治初年国民统一的结果是，半死的琉球王国虽然灭亡，但琉球民族却复活了。与在遥远的两千年前分手的同胞邂逅，在同一*治体制下过着幸福的生活。”在《琉球史的趋势》一文中提到“日本人和琉球人是由同一个母亲所生的姐妹关系。……琉球处分实际上是将迷路的儿童带回父母的膝下”，其关于《琉球处分是一种奴隶解放》的文章只收录在年、年版的《古琉球》中，并没有收录的年之后的《古琉球》再版中，是因为但其思想在晚年有一次明显的转向。在《冲绳历史物语》一书的结语中，伊波表达了这样的情绪：“只有当帝国主义在地球上宣告终结之时，冲绳人才能够从“苦世”获得解放，享受“甘世”，并充分发挥其个性，为世界文化做贡献。”而琉球族群认同开始转变的开端正是冲绳战役的开始和美*登陆。
“重塑国民”*策的构想和确立
冲绳战役战役在英文被称为“TyphoonofSteel”，在日文被称为“铁雨”（鉄の雨）或“铁暴风”（鉄の暴风）。该战役是第二次世界大战太平洋战争中伤亡人数最多的战役。日本方面共有超过10万名士兵战死或被俘虏，美*遭受的人员伤亡亦超过8万人。同时，数万名当地平民丧生、受伤或被迫自杀。在冲绳战役开始前，为了收集战略情报以进攻日本本土，年到年，美国海*司令部的委托美国人类学家团队调查收集日本、韩国、满洲、菲律宾、台湾、泰国、琉球七个地区的文献资料，并制定了《民事手册：琉球群岛》(CivilAffairsHandbook:RyukyuIslands)来作为美国*方的战略指导用书。太平洋战争的初始阶段，美国国防部（Combinedchiefsofstaff）最初偏向于对台湾和菲律宾发动登陆作战，而不是琉球群岛。到了年12月，登陆台湾的作战计划几乎成了定局，美国国防部发表了第号声明：“在太平洋地区的行动要获取更接近日本本土的战略空*基地，同时发动对日本舰队的决战，年春天应向吕宋岛和中国的台湾地区发起登陆作战。
为什么最终的登陆地点选为琉球群岛而不是台湾岛呢，一篇战略报告改变了美*的最终决策，年3月，美国海***科发布了《琉球群岛中的冲绳人——日本的少数团体》（TheOkinawansoftheLoochooIslands:AJapaneseMinorityGroup），该报告指出“琉球岛民对于自身与中国的长期历史文化纽带而感到自豪，琉球和日本本土之间的微妙关系是一种潜在的、可以利用的*治资本，二战期间日本本土的*国主义和狂热的爱国主义在琉球岛民之中并没有受到欢迎。”在报告中第一部分考察了琉球的历史和对外关系，这一部分总共写了17页，其中14页的内容都是中琉关系，报告注意到了琉球王国与中国明清两代的朝贡贸易，琉球是中国宗藩体系的一环，琉球的士族阶层接受的是中国的教育，中国对琉球的文化影响很深。在强调琉球对中国“天然”的亲和力的同时，报告发现了其与日本完全相反的关系，在历史上，日本对琉球的影响微乎其微，即使在17世纪琉球王国被萨摩藩征服的时候，琉球人依然把自己的身份定位于中国，这一点可以从17世纪琉球王国被萨摩藩征服后，琉球人依旧臣服于中国，报告中指出“琉球王国建造的宫殿（首里城）向西，这样就显示了其服从与忠诚。在第二部分，报告考察了在夏威夷居住的冲绳移民，对比夏夷岛上的冲绳移民和日本移民，二者在语言方面就存在不同，日语五个元音——a、i、u、e、o，而琉球语三个元音——a、i、u。在姓氏方面，琉球人会将他们原有的琉球姓氏改成日本姓氏，以免受日本人的歧视。报告的第三个部分的标题是“分歧”（Cleavages），副标题包括“日本人对冲绳人的反感”，“冲绳人对日本人的反感”，“冲绳人在社会上不被接受”和“冲绳人对日本人反感的原因”以及“日本的偏见”。报告指出，无论在日本、夏威夷还是拉丁美洲，日本人对冲绳人都是一样厌恶的，因为他们“认为冲绳人肮脏、不礼貌、没有文化”。
基于这个报告，美*决定发动心理战，通过文化宣传的方式来影响冲绳人的想法，使冲绳人想起他们被日本人“践踏”的情景。并以南美的秘鲁为基地开展策划海外的“自由琉球”（FreeLooChoo）即琉球民族独立运动，美*在运动纲领中提到：1.这场运动要出让冲绳人想起过去他们种族的荣耀，想起琉球作为中华文明的传承者，想起冲绳人在日本人手中遭受的虐待。同样，要让秘鲁人接受一种“琉球人和日本人之间存在差异”的教育。2．在秘鲁的原籍中没有关于移民原籍和出生地的资料，如果要求所有的日本移民都进行原籍登记，那么很容易知道那些是冲绳人。3.随着冲绳人意识到自己特殊性，他们可能会通过法律的方式促进其他人承认他们的特殊地位。4.最后，可以组织和协助“冲绳运动”。年4月1日，美*登陆冲绳本岛中部的北谷地区，发布了美国海***府第一号指令，宣布停止日本对琉球群岛的行*权和司法权，管辖权归美国海*最高指挥官所有并建立美国**府。
教育改革和文化建构的具体实践
在美*登陆冲绳岛建立**府后，冲绳岛上日美两*的战役才刚刚开始，美国陆*发布了《心理战计划》，该计划指出“冲绳人将不断地被提醒日本人对他们的歧视态度”，例如美*散发的宣传单上就写有这样的内容：“你从内地人那里得到了什么？你的牺牲是为了什么？你们和日本人拥有同样的能力，却被安排去做琐碎的工作。内地人不认为自己比你们优越吗？内地人会和你们的女人通婚吗？学校里的内地老师不会更喜欢内地的孩子吗？内地人没有在担任正重要的行*职务吗？你们不清楚日本人在杀害你们，破坏你们的家园吗？这不是你的战争，你们被内地人当作工具，你在为他们牺牲，却得不到回报！”。此外，海*民*小组出版《琉球周报》作为展示宣传手册，并以此来促使当地人配合美*。
随着日本投降和冲绳战役的结束，美国在琉球建立了由琉球人组成的自治机关，年8月15日，美国海***副长官穆雷发布《冲绳人咨询委员会的设立和**府方针的相关说明》，冲绳咨询会下设公共卫生、法务、教育、社会事业、工商、农务、保安、劳务、财务、通信以及水产11个部门，后期加设总务部和文化部。穆雷在冲绳人咨询会的成立仪式上指出：“我向致力于赋予冲绳住民美好未来的你们表示感谢，我们决定，要致力于恢复冲绳历史上的*金时代，致力于实现冲绳人才辈出的伟大业绩，回忆起蔡温先生的时代，会给予我们更大的动力，我坚信，在我们的努力下，冲绳一定可以重生。”美国*官穆雷的讲稿中提到了蔡温，蔡温是琉球王国时期著名的*治家，为中国儒家思想传入琉球作出了重要的贡献，可见美*对于复兴琉球王国时期文化的期待，为了在战后初期以琉球群岛作为基地抑制日本*国主义势力再兴，美国在琉球贯彻“离日亲美”的战略方针，企图建设一个“琉球人社会”，在文化层面采取了脱离日本、亲近美国，加强琉球的自主性，即重塑琉球国民的举措。
冲绳人咨询会
我认为美*在对琉球文化建构上可以分为以下四个基本方面，分别是通过文化载体（博物馆、文化会馆）；集体记忆（语言文字、身份、节日、传统文艺）；典范文类（战后教科书、美*宣传手册、报纸、杂志）；典范学术（研究报告书、学术书籍、琉球史研究）来实现重塑国民的目标。首先，美国对琉球的教科书进行了重新编纂，在编纂之前，美国发布了三个禁止一个重点条例：“禁止日本教材，禁止极端国家主义，禁止*国主义，并且要重点强调琉球传统文化。”基于此条例，教科书编纂所发行了“钢刻版教科书”（ガリ版教科書），其中《阅读方法》由仲宗根*善（编辑科长）、喜久里真秀（初等学校用）、嘉味田宗荣（文学）负责，《罗马字》由天愿贞俊负责，《冲绳历史》由岛袋全发、安里延、城间正雄负责，同时任命真玉桥朝英为英文翻译，将日文文本翻译成英文以便美*检查使用，以及大田昌秀（年至年担任冲绳县知事）为辅助工作人员。一年级语文教科书扉页原设计原为朝日（アカイ アサヒ）文字和图案，后未审核通过，改为具有琉球海岛特色的青空和大海（青い空、広い海）文字和图案。因为“去日本化”的教育方针，语文课本的名称也不能称之为“国语”，而是要称为“阅读方式”。课文选择体现传统，例如《蔡温》、《首里城的赤木》、《冲绳船和葡萄牙船》，同时《日本史》是禁止教授的课程，历史课也只分为《冲绳史》（琉球王国史）和《世界史》（美国史）。
钢刻版教科书《冲绳历史》和《阅读方式》
在语言和文字的使用方面，美国**府的指导下，冲绳文教部也做出了一定的改革。年9月1日，《文教时报》第5号文件规定了新假名的使用和简化汉字，根据教育民主化的方针，为了减轻负担，决定了使用新的假名和简化汉字。关于《阅读方法》教科书中有几点使用规则，首先关于新假名的使用（参照《文教时报》第5号）和限制汉字的使用，多采用简化字。其次外国的地名和已经日本语化的外来语使用拟声的片假名表示。此外，美*关于战后的通用语言是否应该恢复琉球语而开展过探讨和尝试，美国海***府教育部长汉纳（WilliamA·Hannah）就曾说过“因为不知道琉球群岛上的这些住民究竟是冲绳人还是日本人，所以也不能确定对琉球下一代人的教育要使用英语还是日语。关于使用琉球语还是日语的争议持续了一段时间，最后经过美国*方在对琉球族群的语言使用进行深入调查后得出了以下结论：（1）包括冲绳年轻人在内的几乎全部冲绳人都熟练的掌握日语，而且琉球语的词汇比较缺乏，关于思想的发表，知识的吸收都不太方便，学校教育中如果使用琉球语，特别是理工学科和科技学科方面的教学与研究就非常的困难。（2）今后冲绳将面临国际性质的频繁文化交流，如果使用琉球语的话会产生不便。（3）琉球不同的岛屿都有形形色色的方言，标准语的设定与统一标准存在一定的难度。（4）有关于琉球的所有文献资料基本上都是用日语来记录，如果把琉球语定为通用语言，这对于未来资料的保存和利用都存在着难度。虽然最终未采取使用“琉球语”，但美国在琉球设立的权威机构和发布的正式文件多采用“琉球”一词，例如在年7月1日，美国**府的统治责任由海*向陆*转移，全部机关名称改为“琉球”，首先冲绳*基地指令部（OkinawaBaseCommand）改名为琉球司令部（RyukyuBaseCommand），其官方文书中把“冲绳人”都称做是“琉球人”（Ryukyuan），例如“琉球人美国人社区交流活动”（Ryukyuan-American